NPOブログ

(1)　前回は、「子どもが一人でいる時間」の意味･意義と「子ども期をどう生きるか」を取り上げました。

どんな状態にも意味があり、反復しているようでも自我・個性が顕在化していく時期に新しい経験は次の可能性に繋がっていきます。心と身体への栄養には、大人からの発信と併せて子ども同士の関係が欠かせません。

今回は、「学童期における子どもの変化と成長」についてです。

幼児期の多くは親（特に母親）や兄弟･祖父母か保育士の中で育ちますが、小学校からは同年代の他者や先生との関わりが始まります。そこでは自分が知り自分を判ってくれる環境とは違う世界が多くを占める様になり、不安・興味・未知との応答を繰り返しながら自分の持ち味を出していきます。当然ですが、受けとめ慣れる時間は人により違いがあり、その反応は様々です。発達のプロセスでは決して比較することではなく、その子ども固有の歩みであることを押さえねばなりません。他者動向やマニュアル本は参考にはなっても、それをわが子に直裁に取り入れては親子ともども消耗します。遅れた様にも見える所に発見の糸口があり、宝物があるはずです。

未知との世界が子どもの脳や身体を刺激するので、何時も快適であるというよりも興奮したり葛藤したり、時にはめげたり拒んだりとか後退現象に感じることもあるでしょう。その際の大人の役目は、見守り、励まし、聞いてあげたりの同伴です。本人が頑張ったことへの対価/対応はモノ以上に共感や自分の子ども時代の失敗などを伝えることであり、それらを共有しながら一定期間の節目/タイミングには労いのご褒美も生きてきます。

同時に親にも余裕が必要です。大変な場合には周囲のサポートや気分転換がないと目先の出来事に振り回されてしまいます･･･何か切替えできるものはありますか。子どもも親を見ています。父親や周囲の出番かも知れません。是非の判断や答えだしは1.2週間よりも緩やかに1ヶ月～1学期単位の変化に向き合っていってください。

そして、子どもが何かを得て、親も気づいた時は、きっと成長の節に立ちあえた喜びとなるでしょう。

(2)　待ったなしの場合：「不登校」について

　子どもの生活において、学校は一番の時間を過ごす大事な場ですが、現実にはそのために安全であり（主に施設面）、安心して通える（人間関係と運営面）ように保障されていなければなりません。家庭や生育環境が異なる一人ひとりの子どもを受入れる教師達や関係者にとっても、学校は安全安心な場でなければならないのですが、現実には制度の問題や社会的影響もあって必ずしも円滑に機能しなくなっているのです。

　その一つに不登校があります。既に文科省は「不登校はどの子どもにも起きうる」、「学校復帰を目的としない」との通知を出し、制度的にはスクールカウンセラー配置や別室設置などの対応をとっていますが、発生数は近年の高止まりから急増となり、少子化時代にも関らず全国30万人です（～1クラスに数名、小学生も顕在化）。

　多くの子ども達が行きたくとも通えなく、またほとんどが在宅状態ということは、本人も家庭も大変ですが、実は社会にとっても深刻な問題です。義務教育段階の児童は憲法でも「学習権、無償」と謳われており、この基本的権利が損なわれている（厳しくいえば憲法違反）こと、必要な手当が長期的になされないと未来社会の担い手形成に瑕疵が起きるということを認識せねばなりません。（関連/教師｢ブラック就労｣､いじめ､指導死･･）

　道内で1.3万人の不登校児童は、公的支援センターや民間フリースクールに数百名が通う以外はほぼ在宅状態であり、1万人は小規模学校100～200名換算にして約50～100校に相当します。（仮に50校は札幌市内でいえば小学校の1/4、中学校の半分に匹敵！）学校制度が変らねば子どもは救われません。

　学校に行かない（行き渋り、起きない･･）が始まった際に注意すべきことは、登校を頑張れと促すことです。本人は親の期待や圧力に応えようと無理をして、腹痛・頭痛や朝起きできないなどの体調不良を起こします。心身にダメージを起こしては何もなりません。症状がひどくなると通院や服薬などとなっていき、本人も親も大変です。（ここでOO症との診断をされても、それは原因というより何らかの事情で登校できないことに起因するといういわば結果と見たほうがよく、成長期の服薬は最小限にとどめられたらと･･･）

(3)　親として：「居場所」のセッティング

現実に不登校となった場合、親が一番にすべきことは様子把握と子どもの要望に添った対応となります。きっかけはあれど複数の要因もありえるので、直ぐに問いただしたり反応するのではなくまずは見守りから。直接には休むことの了解、そして一定期間後に子どもの真意確認と担任との会話でしょう。（2016年制定「教育機会確保法」では「休息の権利」、「学校外の学び」、「官民の協力」を明文化しました）

この間、家庭での過ごし方/留守番等も気になりますが、休息することが優先であり、何をやるかとかを迫ったり直ぐに学習課題を入れるよりは就寝・起床・食事などの生活リズムを整えることを大事にしてください。日々の健康状態に普通＆笑顔で接しましょう。1日中の親子密接よりも適宜外出/散歩・買い物など転換も有効です。

教室・人間関係に起因する場合は、学校に必要なアクションを取りますが、その内容や教師によってはどこまで共有して打開できるかはケースバイケースです。理解ある担任もいれば、そうでなくて長引く事例も残念ながら多々あります。文科省通達にも関らず学校側から登校を促したり、週・月毎に定期的に会いたがるとか、子どもの心情に即さないアンフェアな言動に対しては、親の立場からきちんと申入れせねばなりません。校長と面談せねば進級・卒業できないとかは日本の学校制度ではありえないことです。

近年は今の学校制度に起因する管理・学力評価優先ではなく、子どもに適った学びの場を求める家庭も出てきました。基本となる公教育ではクラス当りの生徒数の多さもあり、個別ニーズにどこまで応えていけるかに難しさを感じる中で、新しい教育環境や子ども本位の学校づくりの先進事例も生まれています。

　今回のまとめは、子どもが自ら成長する発達段階に相応するような大人/親の姿勢～把握力・判断力・支援の仕方など、バージョンアップした包容力についてでした。“子育ては大人も共に進化せねば”です。

　次回は、「本当の居場所」についてです。

(1)　前回は「子どもの世界とつながるには、その世界の入口/扉のキーが必要」を紹介しました。

・どの子でも生育時代に有する世界、そして子ども毎に異なるであろう固有の世界の扉は、大人/親の都合で開けられるものではなく子どもが　

　シグナルをくれた時、それに相応しい応対を大人がした時にキーは合鍵となるのです。大前提は、子どもに合せること～同じ目線、同じ姿勢

　や時間、受入れる雰囲気。そこに親や教師の立場は不要です。まずコミュニケーションから始まり、その内容によりどう反応するかで第2ラウ

　ンドへ。

・2回目の話の最初は、「大人への問いかけ」です。

　あなたは「OO歳の子ども」の気持ちをどのようにして受けとめ、捉えられますか。そもそも自分が子どもだった時代の事～楽しかったり、悲しく

　辛かったり、何かの節目だった出来事をどれだけ思い出すことができるでしょうか。えてしてあまり良くない記憶のほうが多いようですが、その

　時の気持ちを想起しながら、また当時接してくれた大人の様子も参考にすると、子どもとの距離が近くなるかも知れません。

・自分の「節目が何歳位の時だったか」も思い出してみましょう。

　家族がいる、両親揃っている、兄弟姉妹がいる人もいれば、何かの事情でギリギリのメンバーだったり、特別事情で｢孤立無援｣の人もいるか　

　も知れません。あとから判ることに、周囲の温かさに包まれて育ったこと以上に、厳しい環境に耐えたり乗り越えてきた体験が、今の自分の

　土台となっている事も多いのです。

　私の少年期は、兄の事故死、父母の離婚などで小学校4度・中学校2度の転校。勉強のハンディ・友人関係・先生とのやりとり･･･辛かったの

　は親と別れ3年間親戚に預けられた期間ですが、得がたい経験でした。（高校大学時代は様々な機会に恵まれその後人生の礎石となる。但

　し家庭生活では父的立場を模索した）

(2)　今回は、「子どもが一人でいる時間」の意味、意義を取り上げます。

・まず本の紹介。『子どもが孤独(ひとり)でいる時間(とき)』という書物があります。アメリカの研究者でありクェーカー教徒のエリーズ・ボー

　ルディング博士(子5人の母)が1900年代に著し、松岡享子さん翻訳で1988年発刊される。原題は、“Children and Solitude”（子どもと孤独）。

　以下はその本からの抜粋です。

    ・（冒頭10ページ：現代社会と人間の在り様～先達者の言葉、学説、宗教･･）

    ・ｐ22：子どもが片隅にひっこんで何かしはじめると、すぐ心配する･･考えてみれば、わたしたちが子どもに対して抱く要求は、たいそう矛盾　　

　　　　　　している。一方では、社会が用意してくれるこの世の居場所にできるだけすんなりとはまりこんでくれるように願い、もう一方では、「独

　　　　　　創的」であってほしいと望んでいる。

    ・ｐ23：創造力こそが、人間をせまい場所から解き放ち、自らの内に潜んでいる･･能力を最大限に発揮させる･･

　　　　　第一、創造力は人間の･･ひとつの基本的特性･･思想家や芸術家と“ごく普通”の人間を区別する一線はない･･

　　　　　第二、創造力の本質は、すでに知られている物事を、以前に行われていたのとは少し違うやり方で結びつける事･･

　　　　　第三、時間が必要･･創造的活動には、途中で妨げられることのない、大きなかたまりとしての時間がいる･･

　　　　 　　　このことは、創造的活動のすべてが、邪魔の入らぬ集中した時間にのみ行われるという意味ではない。

    ・ｐ27：　Solitude ―　独り居。なんと美しいことば･･子どもからひとりでいる機会を奪い取ってしまったら、子どもたちは、内に秘めて                                いる宝や、外で得る経験をどうやって生かすことができるでしょう？

　  ・（ｐ27-：著名な先人達の少年時代からの回想など、以下ﾋﾟｯｸｱｯﾌﾟ）

　　～わたしには、心の自由が必要だ（H･G･ウエルズ）、～意識的創造を妨げる者に災いれ（ブラームス）、

　　～心の沈黙の中に経験を記録している（W･デラメア）、～口をきかずよくものを考える子（A･ニュートン）、

　　～「小さな苗(問いつづける好奇心)」は、刺激を別とすれば､何よりも自由が必要（アインシュタイン）、

　　～宗教的体験･･たいていの場合、教会や類した場所では起こらず、むしろ家の中や森や野原にひとりでいたとき･･場合によっては、ひと　　

　　　 りでいることのこわさと闘っているときに体験する。（G･クリングベルク）、

・ｐ59：孤独の人はあちこちにいる。しかし、その数はきわめて少なく、しかも、わたしたちはその人たちを生きにくくさせている･･(しかし)孤独は

　　　　深い喜びに満ちあふれたものでありえるし･･希望を失い孤立しているときよりは、むしろ、求めてひとりでいるときにこそ、人間は

　　　 生けるものとより深く一体感をもつ。

・ｐ65-：それでは、わたしたちおとなは、子どもたちが創造につながる孤独(ひとり)の時間(とき)をもつことができるように、どんな手助けをして

        　やれるでしょう？

　第一に、わたしたち自身が孤独の意味を知ること。孤独は、さまざまな面を持っており、反省、創造、祈り、瞑想･･･

  ウィリアム･ペンはこれを｢内なるわが家に変える喜び｣と。現代社会では･･･むしろ、生命のパンだ。

　 沈黙が守られている家庭では、子どもは容易に、そしてくつろいでその中にはいりこむことができる。

　おかしな言い方だが、孤独は分かち合うことができる。内なる孤独を･･大事にしている家庭では、家族がお互いの孤独の中に容易にす

  べり込んだり、そこから抜け出たりすることができる･･･まるでさわやかな風が吹きぬけるように。

・ｐ73-：畏怖の念に打たれていようと、いたずらをしていようと、子どもたちには、ひとりでいる時間が必要･･･子どもたちは、その間に、わた

　　　　したちが前もってレールを敷いておいてやることのできないたぐいの内的成長をとげる。

・ｐ75：（某大学総長が･･時間こそが最大資源、浪費せず学生を一年中通学させ、生存競争のトップに立つ、と表明）

　　･･･むしろ、何もすることがない時間こそが、人を創造的な活動に導くただひとつのものなのではないでしょうか。

(3)　「子ども期をどう生きるか」。まず人として、心と身体への栄養。

・一般的な学者の話とは違い、5人の子育てをした人/女性であり親の経験を含めて、子どもの成長にあたり不可欠なものに「孤独/ひとり

 でいる時間」を提示し、更にそれが人間及び人類的にも重要な「創造力の源」にも繋がると強調しています。子ども期体験では、R･カ

 ーソンの「センス･オブ･ワンダー」とも共通します。

・確かに、芸術/音楽・美術・文学（＋新たな科学・学問）などは、その作者の問題意識や内面世界・表現技法等の土台のもとに創作品として生

  み出されます。一部の共作を別として多くはひとり作業でもあります。 

  それらの基礎には、子ども青年期に経験した様々な事象や人間関係の積み重ねがあることは当然ですが、加えて孤独という状態に価値があ

  ると。決して孤立ではない事、大人時期とは別に子どもという時代に意義があるという事です。私の場合、親戚に預けられた10歳前後時代に

  は学校以外は孤立に近く、｢折れない｣様に自身を励ましながら仲間との運動的遊びや自然・読書の中に入り込んでいきました。それらは中

  学以降の土台となり体力・知識・対人関係力を培いながら、受身ではない自主性・主体形成に至ったようです。振返ると（見守ってくれた大人

  もいたのですが､）安穏でない少年期があったからこそ今の生き方に繋がったとも言えます。

・子どもは自分で生きる環境を選べませんが、置かれた所で新しい体験や興味を拡げたり･･周囲は仲間でもあり時に指南役・反面教師ともな

  り、そこに喜びや悩みも生まれます。そして一人になって振返りや次の準備をしていくのでしょう。その際､大人/親は見守りです。仮に｢お仕置

  き｣であっても一人の時間は貴重です。

今回は、紹介文を入れて字数多くなりました。続きは次回にて。　　　　[2023.10　吉野 正敏]

(1)タイトルのこだわり、視点

・この見出しの印象は如何ですか？　「大人と子ども」とすると、まず大人/親がいて次に（付随したように）子ども/子との関係を表しているイメージに見えます。子どもを先にすると、子どもが主体で、その彼(女)らに関わる大人(親､教師､保育士､近所の住民･･)という流れとなって、それぞれに応じた子ども側からの関係性や課題を取り上げる展開となります。こだわっているのは、“子どもの存在”が大人と同格という確認です。

・これからしばらくは子どもの考えや生活状態について、民間教育を25年に亘って関わってきた者/私が、自身の子育てや孫たちと付き合ってきた半生とも併せながら、気づいた大事な事柄を語っていこう、その際に教育実践という土台をメインにする以上に、子どもの立場/視点をもとに、いわばエンデの著した『モモ的ワールド』を想起しながら語っていければと考えていますが･･。以下(2)は企画講座の経過主旨、(3)から本題に入ります。

(2)シリーズ講座「子どもの人権、子どもの権利条約」

・昨年2月より、地域自治体問題研究所との共催企画『私たちの《基本的人権》を問う！』を隔月で7回開催しました。憲法の柱に謳われ民主主義の根幹である人権＝人間尊重の価値が、戦後日本社会において未だ途上であり、様々な分野での不平等（→差別）、不公平（→不利益）、経済的格差（→貧困）について、各分野の専門家・実践者にレポートしてもらいながら、状況共有＋その打開の方向性を図る取り組みでした。

・2023年度はそれを継続発展させて、今の日本社会で子ども達の置かれている状況を多様な角度から掘り下げようと「子どもの（基本的）人権」を大テーマに進行中です。

　＜参考：「講座」実施概要～テーマ、講師など、(敬称略)＞

(3)「子どもはどの子も自分の世界を持っている」

・「子どもの生きている世界とつながるには、その世界の扉に合うキーを持たねばならない」。

今回のメインです。親だから、教師だからといって、一方的に近づき問いかけても、せいぜい形だけの応答に留まるでしょう。問いかける大人は、その時々の子どもの気持ちや状態を見定めながら、自身も穏やかな姿勢でいなければ、子どもはその世界や本音を伝えてくれません。扉のキーは双方が持っているのですが、お互いの波長を一致させる＝扉を開けるには、大人側の（一方的ではない）判断と調整する力が不可欠です。

・親曰く、「外で何をしているか判らない」「学校の事を言ってくれない」･･･。それは問うことではなく、子どもの言動・表情で察すればまずはよい事。知りたければ手だてはいろいろあります。少しの時間でも一緒に遊んだり、食事/調理を共有するとか、散歩や風呂の時間にも扉を開くチャンスがあります･･･子育て真っ盛りの親、特に母親は何かと忙しく、つい「あとでね！」となりがちですが、子どもからのサイン＝扉のキーを開けかけた時は、5分でもよいので場面を切替えましょう。「まず聴く」、その上で続きの世界も期待できますが、

　　心配症の母さんや、会社人間で疲れ果てたりまた統制型の父さんには、近づきたくとも距離を置かざるを得なく、それが続くと子　　　

　　どもは「ホットな気持ちを溜め込み、鮮度も薄まり･･」、後での「反動」も懸念されます。

　・また、家庭の不安/不安定は避けたいのですが、隠すより率直に伝える中に納得や信頼、そして子どもなりの見通しや覚悟も生ま

　　れてきます。これらを通じて、子どもには《知る事と意見表明、選択する権利》が保障されねばなりません。意見表明も待っ　　

　　ていて出るとは限らず、できるだけ敷居を低くして聞き取っていきましょう。

　学校や子育て施設、放課後の地域などでもしかりです。「まず子どもありき」、「子どもは受動/受け身の存在ではなく主体者である」、出発点はここです。

　　　＜参考＞　⇒「子どもはだんだんと人間になるのではなく、すでに人間である」（Y・コルチャック）

　　[以下続く、予定テーマなど列記]

・「子どもが一人でいる時間」「親の権威、友達型の親子関係」「異年齢集団の大切な意義」

・「遊びと友達つくり」「競争、数値評価の問題」

4月10日、ついに（というかようやく）北海道に『市民立』型の新しい認可小学校が開校しました。

場所は札幌から車で約50分、自由が丘本部＆月寒スクールからは約40分のほぼ道央圏ともいえる、空知管内長沼町にある旧北長沼小学校です。ここは元々は開拓の端緒地域にあり、21年に廃校となった場所を自治体と19年に「協定書」締結、22年に「北海道私学審議会」認可を得ました。

　初年度は小学1～4年生の入学は55名。晴れ渡る春の日差しの中を、札幌や周辺自治体から親子が登校しました。玄関入口の歓迎コーナーを経て、会場は3階にある体育館へ。窓越しのくっきりとした青空のもとで入学セレモニーが始まりました。（地元から議会議長、教育長、前町長、地域/区会長･･･）

通常の「式」ではなく、アットホームで生徒やスタッフの出番も。最後にみんなでジュース乾杯！

　学校法人名は「学びのさと自由が丘学園」。本体の自由が丘が“子ども達が主人公＝学び成長する主体”

を掲げたのが35年前です。往時「新しい教育・学校をめざす研究会」を立上げ、十数年後に「夕張プレスクール（認可前中学）」を開始した実践から25年となります。その間、「自由が丘月寒スクール」を持続しつつ、様々な団体との連携や小樽の学校法人の再建支援/役員派遣を重ねる中、西日本で体験総合学習型の小中一貫教育を5県に展開する「きのくに子どもの村学園」を参考にした“自由な小学校”を構想し、道内各地集会・地元説明会・親子の体験会などを連続して今に至ります。

■子どもも大人も「自由と協同の学び舎」づくり

　戦後の日本社会・学校教育は、憲法に示される「機会平等、義務教育無償」を一定促進しつつ、他方では点数序列・学歴主義や管理主導の画一集権の弊害も顕在化しました（当時は校内暴力・学級崩壊など、その後少子化の中で多発するいじめや不登校の激増、自殺も増加）。私たちは学校を受験知識/暗記型の競争的評価ではなく、“学ぶことが楽しく、本物と触れあい、仲間と育ちあう人間形成的教育”の場となるよう、それを多くの市民や地域住民と共に創ろうと、新しい旗を立てたのです。

　その時のスローガンは『北の大地に自由と協同の学び舎を！』『自立と創造の教育』でした。創始者の一人である故鈴木秀一さん（元北大教育学部長）は元教師・父母・学生たちと活動を進め、定年前に職を辞して自ら「夕張プレスクール」代表を5年間勤めました。1998年に開校した時に、鈴木さんが会報「教育のフロンティア」に寄稿した文を紹介します。まおい学びのさと小学校の門出にあたり、初心をふり返る意義とあわせて、今後の取り組みの礎石となればと考えています。

[吉野記：以下は会報276号にも記載、一部要約]

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｢夕張で新しい世界を創りだそう｣　　　　鈴木秀一

北海道自由が丘学園中学校の認可開校をめざして、4月から先導的試行の教育を夕張旧鹿の谷小校舎で始めます。先導的試行の意味は、ここで行う教育実践の基本的部分、新しいアイデアを盛りこんだ実践の部分を子ども達と一緒に創り出し、どう発展させていくことが必要かを明らかにしていくことにあります･･･

　自由が丘で目指している教育は、「自由と協同、自立と創造」ということばを掲げています。これらのことばは、これまで至るところで使われてきており、手垢にまみれている感じがあります。とくに自由で校則などに縛られないというと、野ばなしか、放縦ではないか、とよく批判されます。私たちは、子ども達のやってみたいこと、学んだり調べたり実験してみたいことを大切に取り上げ、その中で子ども達の心を豊かにし、思考を深める芽を伸ばすことで、人間らしく生きるために自らを律する力を育てていきたいのです。

　協同ということも、力を合わせて仕事や事業をやるということが、どれほど成功しているかといえば･･私たちは切磋琢磨の競争はいい競争と認めますが、弱肉強食の競争は人間らしさを失わせるものと考えます。人類が絶滅しないでこれたのは、人間が力を合わせて労働し、知恵を練り合わせて文化（科学・技術・芸術）を創り出してきたからでしょう。生きるためには、どうしても他の人と手を結ばなくてはならなく･･有形無形の人の繋がりに気づくことから、私たちは協同の大切さを見出す教育を始めたいと思っています。

　生命の大切さ、人と人との人間的なつながりが大切であることをつかみとれるように、私たちは、プロジェクトという物つくりや探検・調査のための協同活動を教育活動の重要な一環として展開する予定です･･学習も、対象である文化はまさに協力・協同の中で創り出されてきたもので、それを学ぶ道もその協同の観点を大事に考えた道でなければなりません。新しい自分、新しい世界をいっしょに創り出す仕事が今拓けようとしているのです。

　全国学力テストの結果が発表された。例年のごとく全国的・一斉であり、都道府県/管区別比較で上位/下位を序列している。傾向を見るならばｻﾝﾌﾟﾙ抽出型でいいし、結果も｢比較公開｣ではなく当該教育委員会通知で十分。更に4月に実施し11月と半年以上遅れは、学力改善を旨とするなら著しいタイムラグとなる。　

　同時に看過できないのは正答率。理科･数学が50%(点)前後というのは問題自体の適否が問われる。他教科も全国平均で70点以下であり、児童の授業理解や教師の教え方の｢不足｣に留まらないような｢難しい｣設問は、一体何を目的にしているのだろうか。

　この発表にあたり、文科省・道教委は共通して「家庭学習の不足」を挙げていた。児童が最も長時間過ごす学校での課題を二の次/他責にするかの様な発言は、義務教育＝未来社会の担い手づくりという重要な公務を司る部局の程度/限界を示しているようだ。　学校現場では、過去問題を使った事前取り組み、費やされる分の行事等へのしわ寄せなど、多くの負担や矛盾が顕在化している。

　この様な弊害に対して、自由が丘創始者である故鈴木秀一さんは､｢教育は､それぞれの教師が､子どもをよく見つめ､子ども達と一緒に新しい知的･芸術的･身体的世界を探求し、その中で子ども達が賢く､心豊かに､逞しく育つように援助していく仕事です｡教師の自由な､創造的な活動を削ぐような学力テストを廃止せねば･･*｣と述べていた。　自らも晩年までスクールで日本語授業を受持ち、多感な中学生に「秀さん！」と呼ばれ頬を緩めつつ、スタッフ会議には「授業計画を用意し、実践記録を残す」ようにと先達からの助言を何度も遺してくれていた。

　I・イリッチ『脱学校の社会』は、「人を点数化し序列評価するのは教育というより選別工場」と喝破した。憲法や子どもの権利条約に示される、“一人ひとりの可能性を保障し子ども大人が共に育み合う”ことを柱の人間形成的な教育・学校に切替えねばと思う。　　[吉野記：通信275号「時事寸評」]

＊通信｢教育のフロンティア2009年12月号｣巻頭言は、前段に｢学力テストは61年に始まるが･･教職員組合･父母･研究者･市民の強い批判と抵抗により､64年に20％抽出に変更され､69年に廃止された。その後07年に再開されたのは教育内容を規制する学習指導要領を現場に徹底させる、教育を国が統制する力を強める意図｣と記載している。

◎某新聞記事:「〔不登校〕なんて言葉は最悪だ･･｢不｣とは何事か･･何十年も議論しているのに、いまだに｢学校の否定｣によってしか語れないなんて･･もしも女性を｢不女性｣､LGBTを｢不異性愛｣､在日ｺﾘｱﾝを｢不日本人｣と呼べば差別だろう。何故〔不登校〕はありなのか｡この言葉の最大欠点は、何十年と続いている社会問題が子ども個人のせいであるかのように語られてしまうこと･･問題は社会全体の病理であり､個人の〔不登校〕が語られたところで改善していかない･･」(若者K氏)

◎確かに､｢不｣は不純・不道徳などあるべき事柄からみて｢負/マイナス｣のイメージ・内容です。今の学校や病院等の専門家優位時代を警鐘したイリッチは1971年『脱学校の社会』で、｢学校は目的を実現する過程と目的そのものとを混同させる･･教育を受ける事は学校と(を出る事と)同じと慣らされる｣とその“神話性”を批判しました。効率や画一(知識力評価)優先の今の学校には、｢途中下車する権利｣・｢落第する権利｣はほぼなく、地元学校へ行かない選択をせざるを得なくなった児童/家庭は、｢脱落｣や｢将来不安｣の深刻さを抱えながら不登校状態となり、多くは家庭に留まっています。

◎数十年前から不登校が顕在化、様々な対症的療法がなされど､少子化の中で昨年は全国20万・道内9千人(前比+1500！)と最大規模となりました。今の学校制度からくる構造問題であることは明らかです。（学校調査では1位｢無気力｣等の本人家庭要因が上位､学校側要因は下位！）

◎ではどうするか。｢子どもが学校の主人公ならば、子どもを学校の仕組みに合せるのではなく、子ども本意に学校の仕組みをかえられないか｣(下村氏1981年)の問いは学者･専門家からも提起され、打開の道の１つに、オープンネス*(空間･集団･内容･方法の開放)　の試みも始まっています。自由が丘は予てより無学年制度･子ども達が主体の運営を柱として、体験総合型学習･行事・農業を重視してきました。きのくに子どもの村学園の｢宿題なし､ﾃｽﾄなし､先生なし(呼ばない)｣も参考にしながら、既存学校とは異なる｢もう一つの学校｣として、ニール*やデューイやフォルケホイスコーレ*の流れも参考に人間形成的教育を24年間実践中です。よって､ここに通う子ども達はもはや不登校児ではなく、学び場･学び方を自ら選んだ｢スクールチェンジャー｣であり、”自由と協同”の価値の下に大人も一緒に学びあいます.[Y記]

注*オープン・エデュケーション・システム：クラスの壁､学年の壁､地域との壁を取り払う学校運営。教師の互換共同も発揮される

**彼のサマーヒルに通う/選んだ児童を「自由の子ども」と呼称

***デンマーク由来､学科･演習・行事を柱に寄宿型で自立を培う

■北海道自由が丘学園が、1998年に夕張市の旧鹿の谷小学校で「プレスクール」をスタートし2003年に札幌移転し「月寒スクール」として持続して今年で20年目を迎えます。　教育実践20年を記念したイベントの第1弾は標記の「講演会」です。　イギリスのニイルが始めた《自由な学校》の日本導入を25年前にはじめ、学年定員15名の小学校＋中学校・高等専修学校と連続して開校したその歩みを講演してもらいます。　■教育を巡る環境は厳しく、更に学校制度の改編も続く中で、改めて人間形成的教育の取り組みを学び、共有しませんか。　講演会の要領は下記の通りです。

　　○日時：2017年9月2日、13時受付、13：00-16：30、○ところ：北大クラーク会館講堂

　　○申し込み：事前予約、参加費700円（飼料代）　連絡：自由が丘センター　011-858-1711、ＦＡＸ858-1333